Faltan dos días. SÍ. ¡Solo dos días para el examen de filosofía! Después de un cortísimo pero intenso trimestre ya hemos llegado al final, y para despedirnos de la segunda evaluación os presentamos un trabajo sobre la moral "por provisión", una moral necesaria según Descartes para suplir la ausencia momentánea de certeza.
Aquí os dejamos un esquema hecho en Mindomo (una nueva herramienta informática):
Otra de las tareas propuestas era revisar la redacción de Cinthia y corregirla (porque había mucho que corregir). Nosotros, además de decirle lo que debería de mejorar, hemos pensado que tal vez una nueva redacción sobre la moral provisional y sus máximas le servirían, igual que os puede servir a vosotros/as, para estudiar, quién sabe si cae en el examen del próximo jueves...
Después de todo esto sólo queda repasar para el control. Pero, ¿podemos estar seguros/as de que el conocimiento que creemos que sabemos (sobre Descartes y su filosofía, claro está) es realmente conocimiento verdadero? En fin, ante la duda siempre nos quedará el Método.
Ya hemos comenzado a estudiar al padre de la filosofía moderna, René Descartes, y como sabemos, una de las actividades de las cuatro que aparecen en la PAU es la actualización.
Finalmente, nosotros nos hemos decantado por el tema Bacon-Descartes vs Aristóteles: el modelo pragmático del saber.
Para comenzar, es necesario remontarnos al siglo XVII para poder analizar y llegar a entender cómo y por qué tras muchos años en los que predominaba el estudio de la filosofía aristotélica, utilizada por los cristianos para apoyar sus ideas, se produjo un cambio de mentalidad que provocó la aparición de una nueva necesidad, la de un método distinto mediante el cuál se pudiese alcanzar el saber, un saber ahora práctico.
De este modo, ante la postura aristotélica en la que el verdadero conocimiento es totalmente sensible y proveniente de los sentidos y las sensaciones, y el carácter metafísico de este tipo de saber predominante hasta el fin de la época medieval, filósofos racionalistas, como Descartes, o empiristas como Bacon, plantean un punto de vista mucho más práctico, donde el conocimiento no debe superar lo que pueden darnos las cosas mismas mediante la observación y la experimentación.
Como ya sabemos, Descartes se encuentra en un estado con más motivos de duda que de certeza y por ello se propone investigar esta situación a fin de determinar si hay algo verdadero en el mundo o no. Pero no es hasta que Bacon escribe el Novum Organum cuando aparece de una manera clara la idea de que es necesario un nuevo método para abordar el estudio de la naturaleza mediante el cuál llegar al conocimiento real de ésta. Así, ante el eminente fracaso del método escolástico, es formulado el método inductivo. Éste será uno de los primeros en poner en duda la mentalidad de la época para acercarse a la experiencia de una forma más productiva en cuanto al lado más pragmático que el conocimiento científico puede aportar.
Establecida ya la idea de que los descubrimientos científicos y sus aplicaciones son la cosa más útil posible, Bacon, además, añade que aún es más útil «descubrir algo que permita descubrir todas las otras cosas». Ese «algo» es el método científico de descubrimientoque Bacon propone en su Novum Organum.
A pesar de que el método propuesto por Bacon fuese el inductivo y el que encontramos en la filosofía de Descartes sea el deductivo los objetivos de ambos eran similares, aunque la forma de conseguirlos era opuesta. Mientras que Descartes utilizaba la deducción y las matemáticas como punto referencial, Bacon le prestaba muy poca atención a estos instrumentos, manteniendo como base la observación de fenómenos percibidos por la experiencia y estableciendo enunciados universales ciertos a partir de ésta, ascendiendo lógicamente a través del conocimiento científico desde la observación de los fenómenos o hechos de la realidad a la ley universal que los contiene.
Así pues, ambos, Descartes y Bacon, proponen dos modelos de método de investigación para poder descubrir las leyes que rigen la naturaleza para dominarla y llegar a un conocimiento útil en la vida, dando grandes resultados en el progreso que se ha dado durante años en el cálculomatemático con el fin de descubrir estas leyes y sus aplicaciones a la ciencia empírica.
Finalmente, podemos concluir que Descartes, por lo tanto, comparte con Bacon la necesidad del método para conocer la realidad de una forma más pragmática, oponiéndose a la filosofía aristotélica predominante hasta el momento, criticando a la escolástica. Así, el fracaso de los métodos silogísticos y el de la física aristotélica, hacen necesario un nuevo método para interpretar la realidad confiando en la razón, la cual cobró mucha más importancia en el siglo XVII. Este nuevo método además tenía que tener capacidad para descubrir y debía de servir para exponer o para comunicar un conocimiento y no sólo siendo explicativo. No se trataba de transmitir un saber acumulado a través de la historia, sino de descubrir cosas nuevas que nos proporcionen un saber pragmático, un saber útil para la vida cuotidiana.
¿Cuántos años han pasado desde que Platón escribió “La República”? Si hacemos los cálculos, bastante más de dos mil. Y, ¿hemos llegado a determinar qué es realmente la justicia? ¿Son nuestros políticos justos?
Pese a que se puede extender a la clase política en general, centrándonos en los políticos españoles, Platón, tendría muchas cosas que decir sobre ellos.
Para el filósofo el Estado justo tiene que estar unido y cohesionado en el que todos trabajan en beneficio de todos. Sin embargo si nos fijamos, en la actualidad existen muchas maniobras políticas en las que el fin no es alcanzar precisamente el bienestar de todos los ciudadanos, sino que el verdadero propósito es tener cada vez más poder, y por lo tanto conseguir un bienestar particular, de un individuo o un grupo de individuos determinados, los dirigentes y determinadas clases sociales.
Por ejemplo, hace apenas unos días llegó hasta nosotros la noticia de que el gobierno de Jose Luís Rodríguez Zapatero acaba de hacer un pacto con el Partido Nacionalista Vasco y con Coalición Canaria, con el que conseguirá los votos suficientes para sacar adelante los Presupuestos Generales del Estado para 2011.
Platón nos dice que la Ética debe de estar subordinada a la Política siempre que se busque el bien de la comunidad. Si intentamos aplicar este concepto a nuestro casa práctico nos deberíamos preguntar: ¿Es ético alcanzar acuerdos puntuales entre grupos con ideologías políticas tan distintas? En principio, si el acuerdo es para obtener el bien de la comunidad, nuestra respuesta debería ser SÍ.
Pero, ¿qué ocurre cuando para alcanzar ese acuerdo se conceden y otorgan concesiones que de otra forma no se llevarían a cabo?
Parece que esta situación, claramente desvirtúa la visión de Estado y convierte a la política en un simple comercio de intereses partidistas, cosa que, seguro, le daría a Platón tema para "La República II".
Ante este tipo de situaciones casi que es mejor reír que llorar, por eso os dejamos un vídeo donde se trata de una forma cómica y mordaz un tema tan complicado como es la corrupción política:
¿Quién era Platón? Casi todos contestaríamos rápidamente: pues un filósofo griego ¿no? Sí, es cierto, hasta incluso nos podría sonar su famoso Mito de la Caverna (en el cuál estuvimos trabajando el curso pasado), pero ¿de verdad sabemos algo sobre él? ¿Por qué pensaba así? ¿Cuál es el origen de la filosofía platónica y sus influencias? Pues estas cuestiones y algunas otras han sido a las que hemos intentado responder en la presentación Power Point que tenéis a continuación, en la que incluimos a filósofos como Sócrates, Heráclito, Parménides, los físicos jonios, los sofistas y Pitágoras.SABIOS DE LA ANTIGÜEDAD
Además, hemos estrenado una herramienta nueva para nosotros/as,TIMERIME, con la que hemos elaborado una línea del tiempo situando a estos pesadores cronológicamente. La podréis encontrar en la barra lateral siempre que queráis consultar fechas y teorías. AVISO: El texto de la entrada comienza mucho más abajo de lo que debería, estamos tratando de arreglarlo.PRIMER TRABAJO: ¡HECHO!
Hemos deshecho las maletas, hemos guardado los bikinis, los bañadores y las sombrillas. Nuestros veranos azules se han acabado, es hora de regresar a la rutina. Ya han pasado tres meses desde la última entrada, y aquí estamos de nuevo, volviendo. Volvemos a las clases, volvemos a madrugar, volvemos a mirar un horario, volvemos a pasar por los pasillos del instituto, volvemos a estudiar, vuelven las prisas y los agobios, pero esta es nuestra última vuelta. Comienza el principio del fin de esta etapa que ha durado cinco años, pero que sin duda este último que nos espera será el más intenso.
Como siempre, hay cambios, y el primero de todos ha sido el del grupo. Ahora ya no somos tres componentes sino cuatro, Sara Giner, Carles Ramón, Jordi Viana y María Atiénzar.
Durante este curso intentaremos mirar hacia atrás para comprender lo mejor que podamos la historia de la filosofía.
Por último, aquí os dejamos la presentación de la asignatura hecha por nuestra profesora, Ana Estela i Gallach, para que quien quiera pueda echarle un vistazo:
Para despedir al verano os dejamos el mítico final de "Verano Azul", ¡hasta el año que viene vacaciones!
Es la hora de poner en práctica todo lo aprendido hasta ahora. Gracias a esta serie de actividades podréis comprobar vuestro nivel y mejorarlo antes de que llegue el día del examen.
